quarta-feira, 31 de março de 2010

Pileque precoce- a decadencia de ideias na juventude brasileira - Frei Betto *

Postado por Attman e Kamadon

Pesquisas indicam que o perfil preponderante do jovem brasileiro de hoje é, ao contrário da minha geração, conservador, individualista, distante daqueles que, em meados do século XX, queriam mudar o mundo.
Agora, ele se mostra mais preocupado em ter um bom emprego do que motivações ideológicas; menos propenso a riscos e mais apegado à família. A relação com a sociedade é mais virtual que real: fechado em seu quarto, ele nem precisa rezar "venham todos ao meu reino", pois tudo lhe chega através do telefone, da TV, da internet, do MP3.

A cultura consumista a todos nós oferece, em cálice dourado, o elixir da eterna juventude. Os jovens não querem deixar de ser jovens; adultos e idosos insistem em imitar os jovens. E o principal fator de afirmação é a autoimagem, a valorização da estética.


O jovem atual não quer se arriscar; anseia por experimentar. Na falta de motivação religiosa, experiência espiritual e ideologia altruísta, tende a buscar na bebida e na droga a alteração de seu estado de consciência. Sem isso não se sente suficientemente relaxado, loquaz, divertido e ousado.

É óbvio que a mídia dita padrões de comportamento, hábitos de consumo e paradigmas ideológicos. A diferença é que tudo isso chega ao jovem de tal forma bem embalado em papel brilhante e fita colorida, que ele nem percebe o quanto é vulnerável à ditadura do consumismo.

No Brasil, a ingestão de bebidas alcoólicas é legalmente proibida a menores de 18 anos (nos EUA, 21 anos). A fiscalização pouco funciona e o Estado permite a publicidade de cerveja a qualquer hora em rádio e TV -concessões públicas- e o estímulo ao consumo precoce. Inclusive a utilização publicitária de pessoas famosas das áreas de entretenimento, artes e esportes, para suscitar em crianças e jovens reações miméticas de consumo de álcool.

Dados do Centro Brasileiro de Informações sobre Drogas Psicotrópicas (Cebrid) informam que 42% das crianças brasileiras com idade entre 10 e 12 anos já consumiram bebida alcoólica, e 10% dos jovens de 12 a 17 anos podem ser classificados como dependentes de álcool.

Os adolescentes acreditam que um copo de chope não implica risco à saúde. Talvez. O problema é que, ao se enturmar num bar, ele bebe oito ou dez. Ou apela para o mais barato, no duplo sentido da palavra - custo e efeito: uma garrafa de cachaça ou vodca custa menos que uma rodada de chope e provoca rápido "um barato"...

O Ministério da Saúde já calculou quanto o alcoolismo custa aos cofres públicos? Quanto gasta o INSS com os alcoólicos afastados do trabalho por razões de dependência? De que adiantam as campanhas de prevenção se atletas de renome fazem propaganda de bebida alcoólica?

A publicidade de bebida destilada -cachaça, uísque, vodca- obedece à restrição de horários, regulados pela lei 9.294/1996. Entre 6h e 21h é vetada a publicidade de destilados, embora muitas rádios burlem a proibição. A cerveja, que responde por 70% de todo álcool ingerido no Brasil, é livre de regulamentação. E é por ela que muitos jovens ingressam na dependência química.

Pela lei 9.294, bebida alcoólica é a que possui mais de 13 graus na escala Gay-Lussac. O Congresso Nacional assim determinou pressionado pelos produtores de cerveja e vinho. Normas internacionais consideram que é alcoólica toda bebida com 0,5º GL ou acima.

Todas as demais leis do Brasil -de trânsito, de fabricação etc.- consideram alcoólica toda bebida com mais de 0,5º GL. A cerveja tem cerca de 4,8º GL. Verifique com lupa o rótulo de uma cerveja dita "sem álcool". Com exceção de uma marca, as demais possuem 0,5º GL, ou seja, fazem, com respaldo da lei, propaganda enganosa. Assim, pais desavisados deixam crianças ingerirem a cerveja "sem álcool" e alcoólicos em tratamento são vítimas do mesmo engodo.

O Código de Autorregulamentacao do Conar (Conselho de Autorregulamentação Publicitária) alerta que comerciais de cervejas não devem ser atrativos para o público jovem. O que se vê é o contrário. As peças publicitárias exalam jovialidade, bom humor, espírito de tribo, linguagem própria de jovens, sem que haja nenhum controle.

Vêm aí a Copa do Mundo e as Olimpíadas. Se permanecer liberado o direito de associar desportistas com bebidas alcoólicas a Lei Seca, com certeza, vai dar água...

Em muitos países, como no Canadá, há regulamentação à publicidade de bebida alcoólica, visando à proteção do público infantil. Lá não se vende bebida alcoólica em supermercados, lojas, padarias e mercearias. Só se permite em bares e restaurantes.

O Free Jazz, festival de música, foi cancelado por ser patrocinado por uma marca de cigarro. O mais badalado camarote do sambódromo exige que se vista a camisa de uma produtora de cerveja. Não existe o alerta: "Se fumar, não dirija". Já no caso da bebida...

O argumento de que regular a publicidade é censura ou fere a liberdade de expressão é mero terrorismo consumista centrado em sobrepor interesses privados ao interesse público, como é o caso da proteção da saúde da população, em especial de nossas crianças e adolescentes.

[Autor, em parceria com Marcelo Barros, de "O amor fecunda o Universo - ecologia e espiritualidade" (Agir), entre outros livros.



* Escritor e assessor de movimentos sociais

Democratizar e fortalecer as Forças Armadas - Messias Pontes *

Postado por Attman e Kamadon

Adital -
Amanhã, 1º de abril, o golpe militar completa 46 anos. Era o início da terceira maior tragédia já vivida pelos brasileiros em toda a sua história: a primeira foi a escravidão que durou quase quatro séculos; a segunda foi a ditadura do Estado Novo ( 1937 a 1945); a terceira foi a ditadura militar de 1964 a 1985. A quarta maior tragédia foi o desmonte do Estado brasileiro iniciado por Fernando Collor de Mello e seqüenciado pelos neoliberais tucano-pefelistas de 1995 a 2002.
Essa triste página de nossa história precisa ser bem contada para que a atual e as futuras gerações não permitam que ela se repita. A começar pela traição aos interesses nacionais, quando os militares golpistas, orientados e financiados pelo imperialismo norte-americano e com o irrestrito apoio da grande mídia conservadora, venal e golpista rasgaram a Constituição da República, depuseram o presidente João Goulart, democraticamente eleito, implantaram uma feroz ditadura, transformando-a em terrorismo de Estado em 13 de dezembro de 1968 com o famigerado Ato Institucional nº 5.


É importante observar que essa mesma mídia que acusou Getúlio Vargas de manter um mar de lama de corrupção no Palácio do Catete; é a mesma que não queria a posse de Jango em 1961; é a mesma que apoiou o golpe militar de 64 e apoiou a ditadura nos longos 21 anos; é a mesma que elegeu Collor de Mello; elegeu e reelegeu o Coisa Ruim e apoiou o desmonte do Estado; e é a mesma que tem infernizado o governo do presidente Lula e demoniza os movimentos sociais; e é a mesma que já iniciou a mentirosa, criminosa e impatriótica campanha contra a ministra Dilma Rousseff.

Para se manter no poder, os militares golpistas utilizaram as práticas mais condenáveis como a implantação da censura e a institucionalização da tortura, do seqüestro, do estupro, da prisão ilegal de milhares de democratas e do assassinato de centenas de opositores. Ainda hoje, 140 democratas e patriotas brasileiros assassinados ainda não tiveram seus corpos entregues a seus familiares para que os enterrem com dignidade como é feito em todo o mundo.

Os militares de hoje precisam ter a coragem de romper com o corporativismo e pedir perdão ao povo brasileiro pelos hediondos crimes cometidos, como fizeram os militares chilenos. É inadmissível que ainda hoje haja na Marinha uma grande resistência em admitir o heroísmo do marinheiro João Cândido, o líder da Revolta da Chibata, há exatos 100 anos, que ficou conhecido como o Almirante Negro, e que foi anistiado somente em 2008, portanto 98 anos depois.

Os democratas e patriotas que exigem a democratização das Forças Armadas são os mesmos que advogam o seu fortalecimento para que cumpram o seu dever constitucional de defender a soberania nacional. Afinal, o imperialismo, notadamente o norte-americano, não desiste de tentar se apoderar de nossas incalculáveis riquezas, em especial na Amazônia e no litoral com a descoberta de um mar de petróleo leve na camada do pré-sal.

Não foi à toa que a IV Frota Naval ianque foi reativada depois do anúncio da descoberta do pré-sal, e dezenas de bases militares foram instaladas na vizinha Colômbia a pretexto de combater o narcotráfico e a guerrilha das FARC.

O presidente Luiz Inácio Lula da Silva, como comandante-em-chefe das Forças Armadas, não deve permitir que militares antidemocráticos e impatrióticos festejem o golpe militar que eles teimam em dizer que foi em 31 de março e não assumem que foi no dia 1º de abril, dia da mentira.

Aliás, o golpe militar foi todo forjado na mentira. Acusavam o presidente João Goulart de comunista, de querer implantar um regime comunista no Brasil, mas esse argumento não resiste a uma breve viagem pela história, pois em 1961, com a renúncia do presidente Jânio Quadros, os militares tentaram a todo custo impedir a posse de Jango. O Golpe deveria ter sido dado dez anos antes, ou seja, em 1954, não acontecendo porque o presidente Getúlio Vargas impediu com o seu suicídio.

Mais que nunca é imperioso fortalecer as nossas Forças Armadas. Mas antes elas têm de ser democratizadas.


* Jornalista

sábado, 20 de março de 2010

"Carta das FARC para um tratado de paz"

Postado por Attman e Kamadon

FARC: "Não somos belicistas nem lutamos por vinganças pessoais .."

Memorando para um intercâmbio sobre o conflito colombiano.



Primeiro: Sempre acreditamos numa solução política para o conflito. Mesmo antes da agressão a Marquetalia,

e durante esses 46 anos, temos reiterado, expressado e lutado por esse objetivo.



Segundo: Não somos belicistas, nem lutamos por vinganças pessoais. Não temos patrimônios materiais ou

privilégios a defender, somos revolucionários comprometidos com nossa consciência, e desde sempre, com a

busca de uma sociedade justa e soberana, profundamente humanistas, desprovidos de qualquer interesse

pessoal mesquinho. Nós amamos nosso país acima de tudo e somos obrigados a desenvolver a guerra contra

uma classe dominante posta de joelhos perante o império, que tem usado de maneira sistemática a violência e

os atentados pessoais como uma arma política para manter-se no poder desde 25 de setembro 1828, quando

buscou assassinar o Libertador Simón Bolívar, e até os dias de hoje, em que utiliza as práticas de terrorismo de

Estado para manter o status quo.



Terceiro: A dificuldade que a Colômbia tem enfrentado para conseguir a reconciliação através do diálogo e de

acordos se deve ao conceito de paz oligárquica do regime, que só aceita a submissão absoluta da insurgência à

chamada "ordem estabelecida", ou, como alternativa, à "paz das cemitérios".



Quarto: Não temos lutado toda a nossa vida contra um regime excludente e violento, corrupto, injusto e antipatriota,

para agora, sem alterações em sua estrutura, aderirmos a ele.



Quinto: Na Colômbia, muitas pessoas boas e capazes que queriam um país melhor e que lutaram por esses

objetivos por meios pacíficos, como Jaime Pardo Leal, Bernardo Jaramillo, Manuel Cepeda, entre outros,

foram assassinados de forma premeditada, vil e covardemente pelos serviços de inteligência do Estado em

aliança com os paramilitares e bandidos, inimigos do povo, em um genocídio sem precedentes que liquidou

fisicamente todo um movimento político dinâmico e em pleno crescimento: A UNIÃO PATRIÓTICA.

Por conta dessa estratégia de Terrorismo de Estado, falhou-se na busca da solução política, durante as

administrações de Belisario Betancur e Virgilio Barco e, em Caracas e no México, durante o governo de César

Gaviria.



Sexto: Em El Caguán, como o Presidente Pastrana reconheceu em seu livro e em declarações públicas, o

regime procurou apenas ganhar tempo para reconstruir a abatida força militar do estado com um cronograma,

diretrizes, instruções e financiamento da Casa Branca, integrado ao Plano Colômbia e impostas pela

administração de Bill Clinton para abortar uma solução política democrática para o conflito colombiano, e dar

início a sua campanha para reverter as mudanças progressivas que desde então avançam no continente. O

satanizado processo de Caguán estava condenado ao fracasso antes mesmo de começar, como tem corroborado

o ex-presidente Pastrana, pois seu governo nunca buscou preparar o caminho para a paz, senão para reforçar e

aperfeiçoar seu aparato de dominação para continuar a guerra.



Sétimo: Estes fatos não invalidam a possibilidade de uma solução política para o conflito colombiano.

Evidenciam sim, a intenção quase nula da classe dirigente colombiana de ceder em sua hegemonia e sua

intolerância frente a outras correntes ou opções políticas de oposição que questionam seu regime político e seu

alinhamento internacional incondicional a favor dos interesses imperiais dos Estados Unidos, em detrimento

de nossa soberania e contra os mais caros e significativos interesses da nação e da pátria.

Sua concepção sobre o exercício do poder é marcada e sustentada pela violência, pela corrupção e pela

ganância, o que torna ainda mais difícil uma saída sem derramamento de sangue; de todas as formas, uma

solução política continuará sendo bandeira das FARC – EP, e certamente de amplos setores do povo que,

afinal, são os que sofrem os efeitos da hegemonia oligárquica.



Oitavo: Os interesses dos diferentes setores sociais estão se confrontando permanentemente. Em momentos e

por períodos definidos, a oligarquia exerce sua ditadura a fundo, sem respostas transcendentes por parte das

maiorias em função da pressão, repressão, guerra suja e desqualificação que se desenvolve desde o Estado até

elas de diferentes maneiras; em outros, as respostas são importantes, mas não são suficientes; porém, após um

acúmulo de fatores sociais transbordantes, a resposta popular é contundente. Nós entendemos que os interesses

dos diferentes setores de uma sociedade como a nossa estão em constante movimento e choque, nunca

paralisados. Assim, falar na Colômbia de hoje do pós-conflito é propaganda enganosa.



Nono: Esta reflexão é pertinente, posto que as causas geradoras da revolta armada em nosso país existem mais

vivas e pujantes do que há 46 anos, o que reclama, se queremos construir um futuro de convivência

democrática, maiores esforços, desprendimento, compromisso, generosidade e imaginação realista para atacar

a raiz dos problemas e não as consequências do mesmo.



Décimo: Após 12 anos da ofensiva total contra as FARC - EP por parte do governo dos Estados Unidos e do

Estado colombiano, os assassinatos oficiais, verdadeiros crimes contra a humanidade, hoje chamados de falsos

positivos, o terror crescente da nova máscara do narcoparamilitarismo denominada bandos criminosos, a

asquerosa truculência do presidente para permanecer no poder através de trapaças, a desenfreada corrupção da

administração e da iniciativa privada, que em troca dessa mesma corrupção e de milionárias somas apoia o

governo, a descarada invasão do exército gringo na Colômbia e a crescente injustiça social com desemprego

elevado, sem acesso aos serviços de saúde para a maioria, com um altíssimo êxodo interno, com um ridículo

salário mínimo em oposição aos enormes lucros dos banqueiros, latifundiários e empresas multinacionais, e

depois de haver rapinado com uma reforma trabalhista as conquistas salariais mais significativas dos

trabalhadores do campo e da cidade, tudo que alcançaram foi adubar ainda mais o terreno para o crescimento

da insurgência revolucionária.



SEGUNDA PARTE

1. O conflito armado colombiano possui profundas raízes históricas, sociais e políticas. Não foi a

invenção de nenhum demiurgo, produto de ânimos sectários, nem consequência de alguma especulação

teórica, mas o resultado e a resposta a formas determinadas de dominação específicas, impostas pelas

classes governantes desde os germes do Estado - nação cujo eixo tem sido a sistemática violência

terrorista anti-popular, propiciada desde o Estado, especialmente nos últimos 60 anos.

2. Superá-lo, por vias pacíficas, supõe que preliminarmente exista total disposição para abordar as

questões do poder e do regime político, se a decisão é encontrar soluções sólidas e duradouras.

3. Temos levantado a necessidade de conversar, em princípio, para lograr acordos de troca, o que

permitiria não só a liberdade dos prisioneiros de guerra de ambos os lados, mas também avançar na

humanização do conflito e, certamente, ganhar terreno no caminho para acordos definitivos.

4. Conversar, buscar conjuntamente soluções para os principais problemas do país, não deve ser

considerada como uma concessão de ninguém, mas como um cenário realista possível de se tentar,

mais uma vez, pôr fim à guerra entre os colombianos a partir da civilidade dos diálogos.

5. Reunir-se para conversar sobre trocas e uma solução pacífica supõe plenas garantias para fazê-lo

sem qualquer pressão, tendo por certo que aquele que pode outorgar-lhe, é, exclusivamente, o governo

de turno, se realmente tiver vontade de encontrar caminhos de diálogo.

6. A nossa histórica e permanente disposição para encontrar cenários de confluência através do diálogo

e a busca coletiva de acordos de convivência democrática que não dependam de conjuntura especial ou

da correlação de forças políticas é, sensivelmente, parte da nossa dificuldade programática.

7. Durante os últimos 45 anos temos sido objeto de toda sorte de ofensivas políticas, propagandísticas,

militares, com a presença aberta ou velada do Pentágono, com todo tipo de ultimatos e ameaças de

autoridades civis e militares, sob uma permanente agressão terrorista contra a população civil nas áreas

em que atuamos, etc, que não prejudicou a nossa determinação e vontade de lutar, por qualquer meio

que nos deixem, por uma Colômbia soberana, democrática e com justiça social.

8. Entendemos os diálogos, na busca de caminhos para a paz, não como uma negociação, porque não o

são, mas como um enorme esforço coletivo para chegar a acordos que possibilitem atacar as raízes que

originam o conflito colombiano.



TERCEIRA PARTE

As FARC somos resposta à violência e à injustiça do Estado. A nossa insurgência é um ato legítimo,

um exercício do direito universal que assiste a todos os povos do mundo a se rebelarem contra a

opressão. De nossos libertadores aprendemos que, "quando o poder é opressor, a virtude tem o direito

de aniquilá-lo", e que, "o homem social pode conspirar contra toda lei impositiva que tenha curvado

seu pescoço”.

Tal como foi proclamado pelo Programa Agrário dos Guerrilheiros, as FARC "somos uma organização

política militar que recolhe as bandeiras bolivarianas e as tradições libertárias do nosso povo para lutar

pelo poder e levar a Colômbia ao execício pleno de sua soberania nacional e fazer vigente a soberania

popular. Lutamos pelo estabelecimento de um regime democrático que garanta a paz com justiça

social, o respeito aos direitos humanos e um desenvolvimento econômico com bem-estar para todos

que vivem na Colômbia."

Uma organização com estas projeções, que busca a realização do projeto social e político do pai da

República, o Libertador Simón Bolívar, irradia em sua tática e estratégia um caráter eminentemente

político impossível de refutar. Somente o governo de Bogotá, que atua como uma colônia de

Washington, nega o caráter político do conflito. O faz no marco da sua estratégia de guerra sem fim

para negar a saída política que reivindica mais de 70% da população. Este pretende impor pela força

uma antipatriótica concepção de segurança idealizada pelos estrategistas do Comando Sul do exército

dos Estados Unidos, relegando para um lugar secundário a dignidade da nação.

Para o governo de Uribe, na Colômbia não há conflito político-social, mas uma guerra do Estado

contra o “terrorismo”, e com este pressuposto, complementado pela mais intensa manipulação

informativa, acredita-se com justificativa e carta branca para desencadear o seu terror de Estado contra

a população, e negar a solução política e o direito à paz.

Agora que a Colômbia é um país formalmente invadido, ocupado militarmente por tropas

estadunidenses, essa absurda percepção será reforçada, resultando no agravamento do conflito.

Uribe não foi instruído por seus mestres em Washington para a troca de prisioneiros políticos nem para

a paz.

O presidente da Colômbia cria fantasmas para justificar a sua imobilidade frente à questão da troca de

prisioneiros: que o acordo implica um reconhecimento do estatuto de beligerante do adversário e que a

liberação de guerrilheiros provocaria uma grande desmoralização das tropas ... É a sua maneira de

atravessar pedras no caminho do entendimento. Esta intransigência desnecessária do governo tem sido

a causa da prolongação do cativeiro de prisioneiros de ambos os lados. Quando Bolívar assinou o

armistício com Morillo em novembro de 1820, propôs ao general espanhol aproveitar a vontade de

entendimento reinante para acordar um tratado de regulamentação da guerra "conforme as leis das

nações civilizadas e os princípios liberais e filantrópicos”. Sua iniciativa foi aceita, proporcionando a

troca de prisioneiros, a recuperação dos corpos dos mortos em combate, e o respeito à população civil

não-combatente. Quão distante está Uribe desses imperativos éticos de humanidade.

Sem dúvida, associa Uribe a solução política do conflito com o fracasso e a inutilidade de sua Doutrina

de Segurança Nacional e a melancólica finalidade de seu frenesi bélico em aplastar pela força das

armas o crescente descontentamento social. Parece um soldado da II Guerra Mundial, perdido em uma

ilha, atirando em inimigos imaginários em meio à sua loucura.

Aos participantes deste intercâmbio sobre o conflito colombiano, reiteramos as observações feitas

recentemente aos presidentes da UNASUL e da ALBA:

"... Com Uribe imbuído com o frenesi da guerra e encorajado pelas bases norte-americanas, não haverá

paz na Colômbia nem estabilidade na região. Se não frearem o belicismo - agora repotenciado –

incrementar-se-á em proporção dantesca a tragédia humanitária na Colômbia. É hora da Nossa

América e o mundo voltarem seus olhos para este país violento desde o poder. Não se pode condenar

eternamente a Colômbia a ser o país dos "falsos positivos", do assassinato de milhares de civis nãocombatentes

pelas forças de segurança, das valas comuns, do despejo de suas terras, o deslocamento

forçado de milhões de camponeses, as detenções em massa de cidadãos, da tirania e da impunidade dos

agressores protegidos pelo Estado ".

Como um princípio de solução política do conflito, solicitamos o reconhecimento do status de força

beligerante às Farc. Seria o início da marcha em direção à paz na Colômbia. Se estamos falando de

paz, as tropas norte-americanas devem deixar o país, e o senhor Uribe deve abandonar a sua campanha

goebbeliana de qualificar de terrorista as FARC. De nossa parte, estamos prontos para levar a discussão

sobre a organização do Estado e da economia, da política social e da doutrina que irá guiar as novas

Forças Armadas da nação.

Com os melhores cumprimentos.

Compatriotas,



Secretariado do Estado-Maior das FARC.

Montanhas da Colômbia, fevereiro de 2010

Os desafios do socialismo no século 21-2° parte:Venezuela

Postado Por Attman e Kamadon

A "Revolução Bolivariana" de Chávez tem sido muito popular entre os

pobres. Poderia explicar como a sociedade venezuelana tem mudado

desde que Chávez chegou ao poder?

Em primeiro lugar, vamos reconhecer que a Revolução Bolivariana colocou o socialismo democrático na agenda mundial depois de atravessarmos um período na década de 1990 em que muitos ficavam mesmo alarmados em falar de socialismo, quando parecia que o capitalismo global havia atingido o pico da sua hegemonia e quando alguns na esquerda compravam a tese do "fim da história".

A Revolução Bolivariana deu às massas pobres e em grande medida afrocaribenhas a sua voz pela primeira vez desde a guerra da independência do colonialismo espanhol. O governo Chávez reorientou prioridades para a maioria

pobre. Ele foi capaz de utilizar os rendimentos do petróleo, em particular, para desenvolver saúde, educação e outros programas sociais que tiveram resultados dramáticos na redução da pobreza, eliminando virtualmente o analfabetismo e

melhorando a saúde da população. Organizações internacionais e agências têm reconhecido estas notáveis realizações sociais.

Contudo, como alguém que visita a Venezuela regularmente, eu diria que a mudança mais fundamental desde que Chávez chegou ao poder não é a destes indicadores sociais mas sim o despertar político e sócio-psicológico da maioria pobre – um vasto processo popular de mobilização das bases, expressão cultural, participação política e participação no poder. A velha elite e a burguesia foram

parcialmente substituídas no Estado e do poder político formal – embora não inteiramente. Mas o medo real e o ressentimento dos velhos grupos dominantes,

o pânico e o seu ódio contra Chávez é porque eles sentiram deslizar do seu domínio a capacidade confortável de exercer dominação cultura e sóciopsicológica sobre as classes populares como o fizeram durante décadas, mesmo

séculos. Naturalmente, ali ainda há outros muitos mecanismos através dos quais a burguesia e os agentes políticos do antigo regime são capazes de exercer sua influência, particularmente através dos meios de comunicação que em grande medida ainda estão nas suas mãos.



Quão avançados são os planos de nacionalização de Chávez? Há alguma

evidência de que eles levam aos resultados desejados?

A grande mudança econômica óbvia foi a recuperação do petróleo do país para um projeto popular – e mesmo que haja ainda uma burocrática oligarquia PDVSA.Outras empresas chave, tais como a siderurgia, foram nacionalizadas. E o setor cooperativo – com todos os seus problemas – tem se ampliado. No entanto, o poder econômico ainda está em grande medida nas mãos da burguesia.

A estratégia da revolução tem sido erguer novas instituições paralelas e também tentar "colonizar" o velho Estado. Mas o Estado venezuelano ainda é em grande medida um Estado capitalista. A questão chave é: como pode um projeto de transformação avançar enquanto opera através de um Estado corrupto, clientelista, burocrático e muitas vezes inerte legado pelo antigo regime? Se forças revolucionárias e socialistas chegam ao poder dentro de um processo político capitalista como você confronta o Estado capitalista e os entreves que ele

coloca nos processos de transformação? De fato, na Venezuela, e também na Bolívia, as instituições do Estado muitas vezes atuam para constranger, diluir e cooptar lutas de massas vindas de baixo.

Do meu ponto de vista, na Venezuela a maior ameaça à revolução não vem da oposição política de direita, mas sim da chamada direita "endógena" ou "chavista" e pertencente ao bloco revolucionário, incluindo elites do Estado e responsáveis partidários, desenvolverão um interesse mais profundo em defender o capitalismo global do que na transformação socialista.



A revolução tem mais de uma década. Está amadurecendo ou está

chegando a uma etapa de declínio e deformação?

Eu não diria que a revolução está em "declínio" ou "deformação". A guinada à esquerda na América Latina começou como uma rebelião contra o neoliberalismo.

Os regimes pós neoliberais empreenderam suaves reformas redistributivas e nacionalizações limitadas, particularmente de recursos energéticos e serviços públicos que anteriormente haviam sido privatizados. Eles foram capazes de reativar a acumulação. Mas o pós-neo-liberalismo que atualmente não caminha em direção a uma profunda transformação socialista, está rapidamente a atingir

os seus limites. O processo bolivariano enfrenta contradições, problemas e limitações, tal como todos os projetos históricos. Eu diria que tanto a revolução venezuelana como os processos boliviano e equatoriano podem estar a rebelar-se contra os limites da reforma redistributiva dentro da lógica do capitalismo global, especialmente considerando a atual crise do capitalismo global. O anti-neoliberalismo que não desafia mais fundamentalmente a própria lógica do capitalismo choca-se contra

limitações que podem agora ter sido atingidas.

Pode ser que a melhor ou a única defesa da revolução seja radicalizar e

aprofundar o processo, pressionar pelo avanço de transformações estruturais que vão além da redistribuição. O fato é que a burguesia venezuelana pode ter sido deslocada em parte do poder político, mas ainda detém grande parte do controle economico. Romper tal controle implica uma mudança mais significativa na propriedade e nas relações de classe. Isto por sua vez significa romper a dominação do capital, do capital global e dos seus agentes locais.

Recordemos as lições da Nicarágua e de outras revoluções. Alianças multi-classe geram contradições desde que a etapa da lua-de-mel da reforma redistributiva e dos programas sociais fáceis alcancem o seu limite. Então as alianças multi-classe começam a entrar em colapso porque há contradições fundamentais entre distintos projetos e interesses de classe. Nesse ponto, uma revolução deve definir

mais claramente o seu projeto de classe; não apenas no discurso ou na política mas na transformação estrutural real.

A um nível mais técnico, poderíamos dizer que as contradições geradas pela tentativa de romper a dominação do capital global não são uma falha da Revolução. A Venezuela ainda é um país capitalista no qual a lei do valor, da acumulação de capital, está operativa. Esforços para estabelecer uma lógica contrária – uma lógica da necessidade social e da distribuição social – chocam-se contra a lei do valor. Mas numa sociedade capitalista violar a lei do valor lança tudo na loucura, gerando muitos problemas e novos desequilíbrios que a contrarevolução é capaz de aproveitar. Isto é o desafio para qualquer revolução orientada para o socialismo dentro do capitalismo global.



William I. Robinson é professor de Sociologia, Universidade da Califórnia –

Santa Bárbara

Os desafios do socialismo no século 21-1° parte

Postado por Attman e Kamadon

Entrevista com Chronis Polychroniou, editor do diário grego Eleftherotypia



Por William I. Robinson



Há histórias preocupantes vindo da Venezuela. A situação na fronteira

está tensa, há uma nova base militar colombiana próxima à fronteira, o

acesso dos EUA a várias novas bases na Colômbia... Será que o regime se

preocupa com uma possível invasão? Se sim, quem está para intervir?

Chronis Polychroniou - O governo venezuelano está preocupado acerca de uma possível invasão estadunidense. Contudo, penso que os EUA estão seguindo uma estratégia de intervenção mais refinada que podíamos denominar guerra de atrito.

Já vimos esta estratégia em outros países, tais como na Nicarágua na década de1980, ou mesmo no Chile sob Allende. É o que no léxico da CIA é conhecido como desestabilização, e na linguagem do Pentágono é chamado guerra política – o que

não significa que não haja componente militar. É uma estratégia que combina ameaças militares e hostilidades com operações psicológicas, campanhas de desinformação, propaganda, sabotagem econômica, pressões diplomáticas,mobilização de forças da oposição política dentro do país, manipulação de setores insatisfeitos e a exploração de queixas legítimas entre a população. A estratégia é

hábil em aproveitar dos próprios erros e limitações da revolução, tais como corrupção, clientelismo e oportunismo, os quais devemos reconhecer que são problemas sérios na Venezuela. É hábil também em agravar e manipular problemas materiais, tais como escassez, inflação dos preços e assim por diante.

O objetivo é destruir a revolução tornando-a não funcional, pela exaustão da vontade da população em continuar a lutar para forjar uma nova sociedade e,

deste modo, minar a base social de massa da revolução. De acordo com a estratégia dos EUA a revolução deve ser destruída fazendo com que entre em colapso por si mesma, minando a notável hegemonia que o chavismo e o bolivarianismo foram capazes de alcançar dentro da sociedade civil venezuelana ao longo da última década. Os EUA esperam provocar Chávez de modo a que tome a posição de transformar o processo socialista democrático num processo autoritário. Na visão deles, Chávez finalmente será removido do poder através de

um cenário produzido pela guerra de atrito constante – seja através de eleições, de um putsch militar interno, um levantamento, deserções em massa do campo revolucionário, ou uma combinação de fatores que não podem ser antecipados.

Neste contexto, as bases militares na Colômbia proporcionam uma plataforma crucial para operações de inteligência e reconhecimento contra a Venezuela e

também para a infiltração militar contra-revolucionária, a sabotagem econômica e grupos terroristas. Estes grupos de infiltração destinam-se a provocar reações do governo e sincronizar a provocação armada com toda a gama de agressões políticas, diplomáticas, psicológicas, econômicas e ideológicas que fazem parte da guerra de atrito.

Além disso, a simples ameaça de agressão militar dos EUA que as bases

representam constitui uma poderosa operação psicológica estadunidense destinada a elevar as tensões dentro da Venezuela, forçar o governo a posições

extremistas ou a fortalecer as forças internas anti-chavistas e contrarevolucionárias.

Entretanto, é importante verificar que as bases militares fazem parte de uma estratégia mais ampla dos EUA em relação a toda a América Latina. Os EUA e a direita na América Latina lançaram uma contra-ofensiva para reverter a guinada para a esquerda ou a chamada "Maré Rosa". A Venezuela é o epicentro de um emergente bloco contra-hegemônico na América Latina. Mas a Bolívia, Equador e os movimentos sociais e forças políticas de esquerda da região são igualmente

alvos desta contra-ofensiva tal como a Venezuela. O golpe em Honduras deu ímpeto a esta contra-ofensiva e fortaleceu a direita e as forças contrarevolucionárias.

A Colômbia tornou-se o epicentro regional da contra-revolução –

realmente um bastião do fascismo século 21.

"Tadeu Moraçaba, o escritor"

Postado por Attman e Kamadon

Frei Betto

Conheci Tadeu Moraçaba em Belo Horizonte, nos tempos em que repórteres e editores se confraternizavam, todo fim de tarde, na Gruta Metrópole, na rua da Bahia. Seu sonho: ser reconhecido como escritor.
Há anos se empenhava em redigir seu primeiro romance, convencido de que, assim, passaria a integrar essa brilhante galáxia de seres inteligentes e criativos que, sem medo do ridículo, se dão inclusive o direito de se celebrarem como imortais.

Tadeu Moraçaba tinha certeza: tivesse nascido em Paris, em 1780, ou em São Petersburgo, em 1840, não ficaria horas debruçado sobre a máquina de escrever, à espera de inspiração.

Há escritores que são, antes de tudo, seus principais personagens. Já nascem em épocas e lugares imantados de clima literário. Tadeu Moraçaba acreditava que, para James Joyce, deve ter sido fácil deixar fluir o enredo de Ulisses que, como uma onda de calor que se desprende do chão, emergia das ruas de Dublin!


Dostoiévski encontrou na Rússia czarista, que o levou a amargar quatro anos de cárcere, o cenário adequado às suas histórias. Émile Zola escrevia como um experiente orador político derrama sua verve indignada sobre fatos que envergonham a espécie humana.

No entanto, Guimarães Rosa precisou regressar ao sertão de Minas e travestir-se de vaqueiro para criar Diadorim. Em Minas, a literatura é sofrida, fruto da tenacidade de poucos que ousam romper o misterioso silêncio de suas montanhas. Em Minas, a arte é bela e muda, como os profetas de Aleijadinho. No máximo, o lamento gutural, monocórdio, teluricamente gregoriano, do canto de Milton Nascimento.

Minas se espelha na timidez uniformizada dos coretos de praça. Nada de orquestras ou sinfônicas. Na literatura, meia dúzia de obras por autor já é um luxo. Nada de estranho, portanto, que Augusto dos Anjos tenha se abrigado em Minas para escrever um único poema, Eu, suficiente para fazê-lo figurar entre os mais talentosos poetas brasileiros. Fernando Sabino ficou como autor de Encontro marcado.

Tadeu Moraçaba experimentava as mesmas dores de parto, agravadas por sua sólida convicção de que seria o Balzac ou o Hemingway da literatura mineira.

A última vez que nos vimos foi no restaurante Scotellaro, onde se comia um delicioso filé com feijão tropeiro. Perguntei-lhe pelo romance. Lamentou não conseguir dar prosseguimento. Perfeccionista, mais rasgava laudas do que criava. Indaguei quanto tempo ele trabalhava no texto:

- Seis anos.

- Seis anos?!

- Sim, e acho pouco. Quero personagens tão elaborados quanto os que trafegam nas páginas de Thomas Mann ou Steinbeck. Almejo uma figura tão universal quanto Dom Quixote e Eugene Oneguin. A igreja do Pilar, em Ouro Preto, levou vinte anos para ser construída. Marguerite Yourcenar demorou vinte e sete para escrever Memórias de Adriano, e Goethe, quase sessenta para terminar Fausto. Não tenho pressa.

De fato, ninguém acreditava no talento literário de Tadeu Moraçaba. Era considerado um jornalista medíocre, editor adjunto de política. Seu texto era prolixo e arrastado. Quando repórter, redigia em cinco laudas o que caberia em três.

Convencido de seu talento, Tadeu Moraçaba tomava como ofensa o fato de os editores não darem destaque às suas matérias. Afinal, passou a considerar o jornalismo uma atividade menor, necessária para garantir-lhe o salário e permitir que, em casa, se dedicasse à elaboração de sua obra-prima.

Tinha tudo planejado: cinquenta capítulos, oitocentas laudas. "Livro fino não provoca impacto", dizia. Mantinha em seu quarto-escritório-biblioteca, próximo à estação rodoviária, o organograma completo do romance, acompanhado do gráfico da complexa trama entre os personagens.

Perguntei se ele lia muito. Retrucou que era mais escritor do que leitor. E apelou para Rimbaud que, aos dezenove anos e, segundo ele, pouca leitura, havia criado o clássico Uma estação no inferno, dando-se ao luxo de encerrar sua carreira literária aos trinta e dois.

Tadeu Moraçaba sofria de ansiedade autoral, essa síndrome que toma conta de quem mais almeja ser publicado do que criar uma obra literária consistente. Nunca tive acesso aos originais do romance. Não tenho ideia se logrou terminá-lo.

Passamos muitos anos sem nos ver. Agora soube que o encontraram morto na pensão em que morava. Do lado da cama, uma lixeira com papéis queimados. Junto, um bilhete: "Obra completa de Tadeu Moraçaba."




* Escritor e assessor de movimentos sociais

"Desafios econômico-políticos da televisão brasileira"

Postado por Attman e Kamadon

IHU - Unisinos *

Adital - TV completa 60 anos no Brasil com modelo econômico em crise e politicamente contestada. Leia o artigo de Valério Cruz Brittos.
Por Valério Cruz Brittos*

A televisão aberta brasileira completa 60 anos neste ano de 2010, sendo duplamente desafiada. Politicamente, torna-se, a cada dia, mais insustentável que um meio com tamanha consequência na vida dos brasileiros siga fornecendo pautas, orientações e mesmo construções da realidade unicamente a partir de interesses econômicos. Economicamente, está em crise mundial o modelo tradicional de TV, sustentado na publicidade, com um número limitado de canais, baixíssimo nível de interatividade, transmissão de uma única programação por emissora e grade com horários estabelecidos pela operadora.


Começando pela questão política, a contradição televisiva é gravíssima: se a influência da televisão é enorme, sendo a principal fonte de referência da maioria da população brasileira (e em grande parte das vezes de modo exclusivo, já que o índice de leitura é muito baixo no país), são privatizados os atos de midiatização, ou seja, de tornar públicos acontecimentos, reivindicações, posições, identidades e todas as manifestações. Em outras palavras: o negócio (a venda de publicidade e seu faturamento) é privado, do dono da empresa, mas a definição da agenda, do que tornar conhecido pela sociedade, logicamente não poderia ser.

O paradoxo não é novo. Desde sua implantação no Brasil, o quadro televisivo nacional estabeleceu-se como um mercado conformado por poucas obrigações impostas aos seus operadores, agentes privados que recebem uma concessão do Estado. Sendo uma concessão, deveria cumprir uma série de compromissos para desenvolver tal atividade, que, ao ser delegada pelo ente estatal à iniciativa privada, não perde seu caráter público, por não deixar de interferir (independentemente da valoração) na vida das pessoas, na sua forma de compreender o mundo e de reunir informações básicas para decidir e movimentar-se.

A diferença, agora, é que a sociedade brasileira está mais atenta ao problema da comunicação. Nas últimas duas décadas, a sociedade civil tem se mobilizado em prol da democratização comunicacional, não obstante o empecilho maior para publicizar tal luta: a resistência dos conglomerados de mídia, que temem qualquer regulamentação que venha a dar alguma dimensão pública ao setor. Para isso, não raro fazem propaganda quando apregoam desenvolverem jornalismo, como no caso das coberturas extremamente enviesadas da Conferência Nacional de Comunicação (Confecom), acontecida em dezembro último.

Mas como hoje existem mais brechas para driblar o cerco das tradicionais indústrias culturais, a Confecom realizou-se com a adesão e os resultados satisfatórios, contribuindo para a conscientização de que a comunicação, tendo origem e repercussão públicas, deve ser discutida por toda a sociedade. O controle já existe e não tem como deixar de existir nas sociedades complexas: o que se deve refletir é a mudança de um patamar de controle privado por outro, de controle público. Para isso, é preciso o engajamento do máximo possível do conjunto social, numa discussão que ainda tem muito a ser travada e avançada.

Já no plano econômico, as dificuldades são mais novas, mas não menos graves. Vêm desde os anos 90 do século passado e passam pela proliferação de novas e antigas plataformas de distribuição de conteúdos tradicionalmente concebidos como próprios da televisão. Com isso, ao mesmo tempo em que mais agentes buscam a atenção do público (a ser trocada por dinheiro no mercado, quando se tratam de empresas, a forma hegemônica), é fragilizado o próprio princípio de venda de publicidade, já que não há uma garantia de que o consumidor de televisual prestará atenção nos intervalos comerciais e mesmo que não trocará de canal.

Tudo isso molda a Fase da Multiplicidade da Oferta, a qual caracteriza a TV na atualidade, promovendo a intensificação da disputa entre os capitais, o que implica em maior popularização dos conteúdos e, ao contrário do que indica o senso comum, menos diversidade, já que, ao obter êxito, um formato ou temática passa a ser insistentemente explorada pelos demais competidores. A concorrência não se dá mais somente intramídia, mas de forma intermídia, com operadores culturais em suportes diversos, disputando a atenção do público. O problema segue intensificando-se, pela aceleração da inovação tecnológica.

O receptor mudou, e, hoje, por todas as transformações que afetaram e afetam o mundo, quer participar mais, tendencialmente rejeitando um sistema com poucas opções e uma baixíssima capacidade de intervenção, até para definir quais horários assistir às suas atrações preferidas. Há uma nova TV em ebulição, que está na Internet, em aparelhos móveis (como o telefone celular), na fila, no avião, no ônibus, no trem, no elevador e até no televisor conhecido de todos. Tal surgimento de novas concepções televisivas desestabiliza os atuais concessionários, radicalizando a Fase da Multiplicidade da Oferta e permitindo afirmar-se que o amanhã será ainda mais diverso do hoje. Mas em qual direção dependerá dos movimentos da humanidade, reforçando hegemonias ou criando novas circularidades.

[* Professor titular no Programa de Pós-Graduação em Ciências da Comunicação da Universidade do Vale do Rio dos Sinos (UNISINOS), pesquisador do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq), coordenador do Grupo de Pesquisa CEPOS (apoiado pela Ford Foundation), doutor em Comunicação e Cultura Contemporâneas pela Faculdade de Comunicação (FACOM) da Universidade Federal da Bahia (UFBA), e vice-presidente da Unión Latina de Economía Política de la Información, la Comunicación y la Cultura (ULEPICC-Federación). E-mail: val.bri@terra.com.br].


* Instituto Humanitas Unisinos

terça-feira, 16 de março de 2010

"Caim"

Postado por Attman e Kamadon

Eduardo Hoonaert

Esplendidamente escrito e demonstrando um domínio insuperável da língua portuguesa, o novo romance de José Saramago, prêmio nobel de literatura, intitulado Caim e recentemente editado pela Companhia das Letras (São Paulo, 2009), vem nos surpreender. Pois Caim é apresentado como uma pessoa corajosa, que critica os feitos do ‘senhor deus’ e é valorizado por isso.
À primeira vista, parece que Saramago tem a intenção de nos escandalizar com disparates levianos e incongruentes contra os textos bíblicos. Mas não é bem assim. O autor demonstra que a história de Adão e Eva, Caim e Abel, Noé e a torre de Babel, Abraão e Isaac, José e seus irmãos, Moisés e o povo no deserto, Josué, a tomada de Jericó e tantas outras são conhecidas pela maioria das pessoas de forma banalizada, sem a profundidade do próprio texto bíblico.


Saramago não comenta a bíblia, ele se refere o tempo todo ao que se pode chamar de apresentação vulgarizada da bíblia, ou seja, à ‘história sagrada’. Seu romance é uma crítica ácida e corrosiva da ‘história sagrada’ tal qual é intensamente difundida e universalmente conhecida, pois ela retira o conteúdo vivo das narrativas bíblicas e joga ao povo um amontoado de histórias incompreensíveis e estranhas, como a história de um deus que resolve destruir a humanidade de vez (o dilúvio), manda fogo e enxofre sobre uma cidade onde, ao que parece, se pratica a homossexualidade (Sodoma e Gomorra), manda a um pai matar seu próprio filho (Abraão e Isaac), consente na matança de três mil pessoas que praticaram um rito religioso que não é de seu agrado (os israelitas no deserto) e se deleita nas crueldades cometidas pelos exércitos de Israel (tomada de Jericó por Josué).

Saramago declara-se ateísta desse deus, ele desmascara a maneira em que a bíblia costuma ser interpretada nos dias de hoje. O autor combate a ingenuidade com que as pessoas identificam a imagem de deus com a imagem de um senhor que manda, governa e faz o que quer, sem respeitar o interesse da pessoa humana que parece um joguete em suas mãos.

O romance de Saramago pode criar desconforto em leitores(as) acostumados(as) à apresentação superficial da bíblia, pois ele critica a fé ingênua de pessoas que se recusam a pensar criticamente e com liberdade. Saramago gostaria que o ser humano fosse mais consciente de suas potencialidades e libertasse sua mente do domínio de organizações religiosas que secularmente explicam as sagradas escrituras como lhes convém. Por isso penso que vale a pena ler o romance Caim. É um livro que, além de proporcionar o prazer causado pelo um domínio perfeito da língua portuguesa, ajuda a pensar.

"A miséria moral de ex-esquerdistas"

Postado por Attman e Kamadon

Emir Sader *

Adital -
Alguns sentem satisfação quando alguém que foi de esquerda salta o muro, muda de campo e se torna de direita - como se dissessem: "Eu sabia, você nunca me enganou", etc., etc. Outros sentem tristeza, pelo triste espetáculo de quem joga fora, com os valores, sua própria dignidade - em troca de um emprego, de um reconhecimento, de um espaçozinho na televisão.
O certo é que nos acostumamos a que grande parte dos direitistas de hoje tenham sido de esquerda ontem. O caminho inverso é muito menos comum. A direita sabe recompensar os que aderem a seus ideais - e salários. A adesão à esquerda costuma ser pelo convencimento dos seus ideais.

O ex-esquerdista ataca com especial fúria a esquerda, como quem ataca a si mesmo, a seu próprio passado. Não apenas renega as idéias que nortearam - às vezes o melhor período da sua vida -, mas precisa mostrar, o tempo todo, à direita e a todos os seus poderes, que odeia de tal maneira a esquerda, que já nunca mais recairá naquele "veneno" que o tinha viciado. Que agora podem contar com ele, na primeira fila, para combater o que ele foi, com um empenho de quem "conheceu o monstro por dentro", sabe seu efeito corrosivo e se mostra combatente extremista contra a esquerda.


Não discute as idéias que teve ou as que outros têm. Não basta. Senão seria tratar interpretações possíveis, às quais aderiu e já não adere. Não. Precisa chamar a atenção dos incautos sobre a dependência que geram a "dialética", a "luta de classes", a promessa de uma "sociedade de igualdade, sem classes e sem Estado". Denunciar, denunciar qualquer indicio de que o vício pode voltar, que qualquer vacilação em relação a temas aparentemente ingênuos, banais, corriqueiros, como as políticas de cotas nas universidades, uma política habitacional, o apoio a um presidente legalmente eleito de um país, podem esconder o veneno da víbora do "socialismo", do "totalitarismo", do "stalinismo".

Viraram pobres diabos, que vagam pelos espaços que os Marinhos, os Civitas, os Frias, os Mesquitas lhes emprestam, para exibir seu passado de pecado, de devassidão moral, agora superado pela conduta de vigilantes escoteiros da direita. A redação de jornais, revistas, rádios e televisões está cheia de ex-trotskistas, de ex-comunistas, de ex-socialistas, de ex-esquerdistas arrependidos, usufruindo de espaços e salários, mostrando reiteradamente seu arrependimento, em um espetáculo moral deprimente.

Aderem à direita com a fúria dos desesperados, dos que defendem teses mais que nunca superadas, derrotadas, e daí o desespero. Atacam o governo Lula, o PT, como se fossem a reencarnação do bolchevismo, descobrem em cada ação estatal o "totalitarismo", em cada política social a "mão corruptora do Estado", do "chavismo", do "populismo".

Vagam, de entrevista a artigo, de blog à mesa redonda, expiando seu passado, aderidos com o mesmo ímpeto que um dia tiveram para atacar o capitalismo, agora para defender a "democracia" contra os seus detratores. Escrevem livros de denúncia, com suposto tempero acadêmico, em editoras de direita, gritam aos quatro ventos que o "perigo comunista" - sem o qual não seriam nada - está vivo, escondido detrás do PAC, do ‘Minha casa, minha vida’, da Conferência Nacional de Comunicação, da Dilma - "uma vez terrorista, sempre terrorista".

Merecem nosso desprezo, nem sequer nossa comiseração, porque sabem o que fazem - e os salários no fim do mês não nos deixam mentir, alimentam suas mentiras - e ganham com isso. Saíram das bibliotecas, das salas de aula, das manifestações e panfletagens, para espaços na mídia, para abraços da direita, de empresários, de próceres da ditadura.

Vagam como almas penadas em órgãos de imprensa que se esfarelam, que vivem seus últimos sopros de vida, com os quais serão enterrados, sem pena, nem glória, esquecidos como serviçais do poder, a que foram reduzidos por sua subserviência aos que crêem que ainda mandam e seguirão mandado no mundo contra o qual, um dia, se rebelaram e pelo que agora pagam rastejando junto ao que de pior possui uma elite decadente e em vésperas de ser derrotada por muito tempo. Morrerão com ela, destino que escolheram em troca de pequenas glórias efêmeras e de uns tostões furados pela sua miséria moral. O povo nem sabe que existiram, embora participe ativamente do seu enterro.


* Filósofo, cientista político e professor da Universidade Estadual do Rio de Janeiro (UERJ), onde coordena o Laboratório de Políticas Públicas